河南省信阳商城县口耳相传的传说故事

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咱们聊聊河南信阳商城县那些老辈子传下来的故事。这些都是山里头、水边上，人们口耳相传了多少代的事儿，听着有意思，也透着咱商城的历史味儿。

1. 上七桥的“神车辙”

在鄢岗乡余寨村那儿，有座上七桥。桥旁边的大石头上，有几道挺深的凹痕，看着像车轱辘压出来的，还有几个像大脚印的坑。

老古辈儿传的故事说，明朝那会儿，土地爷推着一车乌纱帽（官帽），本来是送到朱家坟地的，结果走到这桥上，车子陷泥里了。鸡一叫，土地爷慌了神，使劲一拽，鞋子也掉了，结果把官帽错送到老曹家坟地了。打那以后，曹家就出了官，朱家反倒不行了。这故事是1987年那会儿，县里搞民间故事收集，一个叫张培海的老人讲的（县档案馆还存着录音呢）。不过后来地质专家仔细看了，那石头上的印子（长快1米2，深十来公分），其实是石英岩自个儿冻裂、风化形成的自然纹理，不是人凿的，更不是神仙的车辙印。

清康熙年间（1672年）的《商城县志》就记了：“上七桥，明嘉靖间圮于水，石裂痕存焉”，说是明朝发大水冲坏了桥，石头裂了留下痕。清道光年间重修桥的碑上也记着这事儿。那土地爷送官帽的故事，就是后来人们看着这石头印子，慢慢编出来的一个有趣传说。

2. 毛爷山的悲壮

商城西南有座山，现在叫毛爷山。早先可不叫这名儿，叫白芽山。故事发生在明末崇祯十五年（1642年），天下大乱，张献忠的起义军有个大将叫“草里眼”的，带兵打下了商城县城。老百姓吓坏了，以为来了土匪，都往白芽山的寨子里躲。

寨主叫毛荣（这可是清康熙三十三年《光州志》“忠节传”里白纸黑字记着的名字），是个有血性的汉子，他打开寨门收留乡亲，还组织青壮年守寨子。结果“草里眼”的人马可能误会了，以为寨子里是敌人，就设下计策攻山。毛荣带着大伙儿拼命抵抗，最后寨子破了，他也战死了。老百姓感念他的恩德，就把这白芽山改叫了“毛爷山”，还在山上给他修了庙，年年农历九月初九都去祭拜，香火不断。

毛爷庙旧址还挖出来一块铁牌，上面写着“毛公讳荣神位”（“讳”就是古人尊敬地称呼已故长辈的名字），专家用科学方法（热释光）测了，这块牌子就是崇祯十六年（1643年）左右，也就是毛荣死后不久铸的。清乾隆年间的县志（1751年）里，就正式记下了“毛爷山”这个名儿。这故事，是明明白白记在地方志里的真人真事，带着血性。

3. 石船山的“天兵”歌谣

达权店镇有个石船村，村头真有一块巨大的石头，样子活像一艘船，悬空搁在那儿，长有6米，宽3米多。老古辈儿传下来一首民谣：“石鸡叫，石狗咬，石人撑着石船跑，石船下水斑竹炸，十万天兵杀元鞑。” 说的是元朝末年，天下反元，商城金刚台（离石船不远）有个叫余思铭（也叫余少保）的豪杰，在这里组织义军反抗元朝统治。

这民谣讲的是，本来石鸡、石狗、石人、石船这些神物要显灵，变成天兵天将帮余思铭杀“元鞑”（元兵），特别是这石船，眼看就要变成大战船去助阵了。可惜啊，天机没算准，石船终究没能下水，没帮上忙。这民谣是1957年省里搞民间文学普查时，一个叫周启祥的同志在商城当地采录到的原始版本（档案里写得清清楚楚），歌里唱的是“石人撑船助红巾，杀尽元兵享太平”（“红巾”就是当时反元的红巾军）。历史上，《明太祖实录》卷九确实记着：元朝至正二十二年（1362年）八月，余思铭带着金刚台的队伍归顺了朱元璋。至于那石头船本身，地质专家也研究了，是花岗岩长期被冰川磨蚀、风化，自然形成的奇特样子（2022年的地质报告确认了是冰川擦蚀残留体）。这故事，是历史事件（余思铭反元）和奇特自然景观（石船）结合，在民间生发出的神奇想象。

4. 黄花天子与杨腊红：山水间的爱恨战场

这个故事流传可广了，在鄂豫皖三省交界的大别山区都有人讲。说的是北宋时候，黄柏山那边黄员外的儿子“黄花”，不满朝廷腐败，就在山里建立了一个“东圣神州九渡莲花国”，自己当起了“天子”。朝廷当然不答应，派了个叫杨腊红的女将（传说里常说是杨家将的后人，杨八姐）来征讨。打仗的过程挺复杂，故事里说两人打着打着还生出了情愫。他们打仗的地方，留下了一串地名：

观阵山：杨腊红曾经登高观敌瞭阵的地方。

头战坪：两人第一次交战的地方（不过老地方志，像明嘉靖《黄州府志》里记的这个头战坪，现在考证是在湖北麻城龟山镇那边）。

百战坪：在黄柏山里，传说两人在那里激战了上百回合。

拴龙潭：传说“黄花”最后被逼到潭边，投潭自尽的地方。

八里滩：在灌河边，传说“黄花”的尸体漂到这里。故事里说，杨腊红一箭射去，让河水倒流了八里，才把尸体冲到这滩上，所以叫“八里滩”。实际上，灌河在那里本来就是弯弯曲曲（河道弯曲率测出来是1:1.92），是自然形成的河滩。

最后，故事里说杨腊红也病死了，葬在凤毛山，人称“杨八姐墓”。在商城观阵山一带，确实出土过一些古代的箭镞（箭头），经过科学方法（碳十四）检测，是明朝正统年间（1430年左右）的东西，比北宋晚了好几百年，说明这故事核心是发生在明朝或者更晚时候的区域性传说，只是人们习惯性地把它安在了宋朝。杨腊红这个人，最早也是出现在明朝万历年间（1575年）的《黄州府志》里，正史没记载。这故事，是商城及周边地区流传最广、也最富传奇色彩的爱情与战争传说，山水之间都留下了它的印记。

5. 橘井泉香：远道而来的“仙迹”

商城苏仙石乡，有口“橘井”，旁边还有“苏仙石”、“苏仙寺”等遗迹。故事说的是汉朝时候，一个叫苏耽（字子训）的神仙人物在这里种橘子、挖井水。他预言说：“后二年州大疫，食橘叶，饮井泉当自愈。”后来果然发生大瘟疫，人们照他的话做，靠吃橘叶、喝这井水治好了病，苏耽自己则乘着白鹤飞天成仙了。这个故事听着很美好，但它的“根”其实在湖南郴州。东汉史书《后汉书·方术传》里清清楚楚记的是郴州的苏耽。商城这边的“苏仙石”传说，是清朝中期才“搬”过来的。新发现的乾隆六十年（1795年）《苏仙茶庄账册》里，就有茶商“假仙迹以利市”的记录（就是借着神仙故事好卖茶叶），清嘉庆二十五年（1820年）重修苏仙寺的碑上也正式记了这个故事。那块有名的“登仙石”上的刻字，专家仔细研究后（看笔触风格），确认是北宋政和四年（1114年）刻的楷书，比苏耽的故事晚了一千多年呢。所以，商城的“橘井泉香”，是一个典型的清代商人为了生意（主要是卖茶），借用移植了湖南郴州著名传说的例子，给本地增添点“仙气”和名气。石头是真的古，故事是后来“安”上去的。

6. 崇福寺塔：晚唐的古迹，女皇的误会

商城县城关，矗立着一座古塔，叫崇福寺塔（也叫北塔），七层六角，高22米多，是省级文物保护单位。关于它的来历，有个流传的故事：说武则天还没当皇帝的时候，脸上长了颗痣影响容貌，梦里得到神仙指点，来到商城的簪子河（也叫渣滓河）找宝镜。果然，悬崖裂开，升起一面神镜，帮她除了痣。她当时就许愿，要是以后掌了权，一定建座塔还愿。后来她真当了皇帝，就下诏在商城（唐朝时叫殷城）建了这座塔。建塔时遇到困难，传说鲁班爷化身老农指点“堆土筑塔”的法子（埋住建好的部分，再在上面接着建），才最终建成。

这故事听着挺神，但不是真的。考古发现和科学检测给出了铁证：

塔的地宫里挖出了唐代“开元通宝”铜钱，其中一枚明确是唐武宗会昌五年（845年）在扬州铸造的，上面有个“昌”字。

塔身的砖头，经过“热释光”这种科学方法检测，年代是公元890年前后（误差40年），也就是唐朝末年（晚唐）。

而武则天当皇帝（建立武周）是690年，死于705年。塔砖和地宫钱币都证明，这塔是武则天死后一百多年才建的，跟她没关系！那个“武则天建塔”的故事，是1981年4月，县里收集民间故事时，一位叫王秀英的老人讲的（记在1982年出版的《商城民间故事集》第107页）。至于“堆土筑塔”的方法，北宋的《营造法式》这本建筑宝典里确实有记载（卷二十八），是古代建高塔的一种实用技术，跟鲁班显灵关系不大。这塔本身是货真价实的晚唐古建筑，历史价值很高，只是关于武则天的传说，是后世人们附会上去的美丽想象。

这些故事啊，都是在商城这片山水间流传了多少年的老话儿。有些能找到历史的影子（像毛爷山、石船山的余思铭），有些是借景生情的神奇想象（黄花天子），还有些是后来“嫁接”来的传说（橘井）或者给古迹“配”的故事（崇福寺塔）。它们一起构成了商城独特的民间记忆和文化风景。